第三百二十一章 人的异化与劳动，信徒的根基（4/5）

“怎么突然讲起政治书上的内容了？”

莎克雅只是在课本上看见过这个内容，但是并没有去思考过。

“看起来你是知道的，不过没有去思考过。”

敖雪笑笑。

“我们一族也经常去考察地表的人类。这个东西可谓是贯穿了人类的历史。也是他们这种绝望的来源吧。”

对于物的价值很好理解，它所创造出自带的属性，它所针对的功能，有它人为创造出来的价值意义存在。

人，本质上说也不尽相同，虽说这是将人物化的表现，或是说这是形而上给予所有世间有形的存在的一个假定。

在此基础之下，人类个体而言，常有的一个核心的矛盾即是“价值的缺失”。

这个文明最大的弊端，在敖雪看来就是这点。

这些个体价值的缺失成为了一种颓丧的价值取向，其本质上是个体劳动的缺失。

“这个产品越多，他自身的东西就越少。工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于他而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给予对象的生命是作为敌对的和相异的东西同他相对立。”

作为人，在此为工人。其本身，是需要进行劳动产生自我的价值和物质的价值，内部是对精神的认可，外部是对肉体的维持。

在传统的教育环境下，对于劳动获得的满足感成为了人们行动的基本原理，可是在很多情况下，劳动却成为了工人的对立面。

是劳动顶替了工人存在的价值？