第十七章 悬空寺（3/5）

楚南风闻言闭目沉思，十余年从马希兰生死不明至今，他都心有所执，念念不忘，马希兰尚且忘不了，何以“忘我”？心念一生，便是睁眼应道：“心有所憾，无以忘我。”

玄空子闻言脸色骤变，却是怒道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘，是为忘我。你修得抱丹之境，焉能不知？气死我也，气死我也。”大怒之下，连居士之称也是不喊了。

原来这悬空寺建成还有一番波折，北魏太武帝时，天师道长寇谦之羽化仙逝前留下遗训：要建一座空中道观，以达“上延霄客，下绝嚣浮”。座下弟子自然遵从遗训，那时道士多为娶妻生子之举，难以化缘筹资，于是求助官场儒家学士，待筹了资金，选了地方已然拖了三十余年。

在工匠将南面阁楼兴建后，云游至此的一位佛家高僧叹为观止，欲毗阾建寺，那时大兴佛教，朝堂之上自然有人支持，只得再向北修了栈桥，建了三层殿宇，布施钱财的居士信徒多为儒家弟子，于是三方弟子就将儒家圣人，佛祖，道祖供奉一堂，取名“玄空阁”。“玄”道家之学，“空”佛家之见，“阁”儒家之堂。

几经世事变化，不知何时“玄空阁”改成了“悬空寺”，本也无人在意，谁知道五十余年前来了一位自称“玄空子”的道士，定要将悬空寺改回“玄空阁”名称，那时“悬空寺”住持了因大师便与其约定，上来寺院的居士信徒，观完南北两处殿阁之后，凭由玄空子挑选，一百人为限，所问之人若都是以道、儒学说释义“长生”“忘我”，便算玄空子赢，其中若有一人非按道、儒学说释义，就是玄空子输。

佛家力证跳岀三界外，自无有长生之说，这所谓的“长生”之释，多会引道家经书典故释义。而“忘我”之义，儒、道、佛三家皆有所见，却是各有所释。玄空子这数十年来只问询身修玄道功法之人，再请这些人进“纯阳宫”、“太乙殿”、“三官殿”礼拜，讲解道学，而在他身边的清定僧人，自小沙弥起一直跟随玄空子左右，自是提防他明言长生、忘我的道家典故。

凡是玄空子开始有意接触引导之人，清定僧人自也是介绍佛家的修习要义，以让礼拜之人明白佛家忘我之义。而刚刚在解说佛义之时却被玄空子所扰，而在玄空子邀楚南风去南阁礼拜之时，悟真便是现身用言相激。

玄空子自也看岀楚南风身怀道家功法，本以为楚南风会按道、儒学说释解“忘我“之义，不料楚南风不违本心，以心有所憾，无以忘我作答，却是无经无典可凭，玄空子自是大失所望，继而怒斥。而楚南风自未想到依本心所想的回答，竟让玄空子这百岁高龄的隐世高人如此怒态，一时便是怔住。

“罢了、罢了。“只见玄空子仰首闭目，叹了一口气，转身对悟真呵呵一笑：“你我修行至今，未曾“忘我”，却忘了本心，可笑，可笑。”言罢纵身而起，竟是落入蒙蒙雾气，有百丈之深的谷中，如仙人下凡而去，瞬间已是不见所踪。

楚南风是玄空子百人问道中的最后一人，悟真自也是心中极为重视，却也入了佛家的“我执”之惑，当下闻听玄空子之言，顿然惊悟，对着面露疑色的楚南风，合什道“阿弥陀佛，善哉、善哉，楚居士请随我来。”

言罢便向桥中楼阁行去，楚南风略一迟疑，便也跟了上去，到了楼内客堂入座后，悟真微微一笑：“楚居士可是对玄空子道长所行，心有不解？”

楚南风点了点头：“请大师解惑。”

悟真便将玄空子来此缘由、打赌约定之事言与他听，楚南风方才知道玄空子生气的原因，心中自是苦笑不已。

悟真说完经过后，又道：“世间诸法，皆自缘起，楚居士至人无己，有我非我，本心见法，法入佛缘，当是难得。”

道家修行与佛家参禅诸法虽各不相同，却是不一不异，殊途同归，皆终求悟道，而道法自然，入“道”自是万般诸法。

佛家修行求证跳出三界，对业因果报尤为注重，虽然不想沾惹因果，却也是由因果入“法”，参悟无明缘行、行缘识、识缘名色、名色缘六入、六入缘触、触缘受、受缘爱、爱缘取、取缘有、有缘生、生缘老死十二缘起各支法，以求悟“法”入“道”。道家以“至人无己、神人无功、圣人无名”求道，与佛家“因缘生灭法”入道皆是千难万难，故而多是以丹、武入道，所成者却也寥寥无几。

楚南风听到悟真同时讲出佛道两家修真要义，像是称赞自己，实是含有指点之意，便是合什道：“望请大师指点。”

这时有位小沙弥端茶入室，待沙弥僧退去，悟真微微一笑：“楚居士请用茶。“